唯识三十颂
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第3集《唯识三十颂直解》

,但是死的时候什么都没带走,就是一场梦。所以这个第六意识也能够分别圣教量,也能安立清静的我相法相,它也可以。这个第六意识它分别的我相法相,就非常的粗显,这个时候它就会造业了,造善业、也可能造恶业,也可能有漏业、也可能造无漏业。所以讲“彼依识所变”。

不过从这个颂文来看,“有假说我法,有种种相传,彼依识所变”。这个地方的我相法相,多分来说是以第六、第七为主,因为这个地方的我相法相是依名言安立。当然这样的名言,还必须依止第八识的业力所变现的这些果报,所以也就把这个都标出来,是这样子。

我们从唯识的角度来看,这个第八识所变现的果报,我们是很难去调整它。说你过去有罪业,使令你受苦恼的果报,或者你有善业去创造可乐果报。一旦这个业力已经成熟了以后,已经变现成果报,你很难转变。你看很多的高僧,我最近有看《高僧传》,很多高僧大德也是一生受尽了苦恼。但是他的第六第七,“心与佛合,心与道合”,他那个思惟模式,不是随顺我们世间这样子去思惟,我很苦恼,我很怎么样,他不是。他心中能够跟佛法、跟道相应。

佛灭度以后大概是在一百年左右,就是在部派佛教兴起的时候,有一个尊者叫离越尊者,他是一个大罗汉。那么离越尊者,他阿罗汉当然不是一个人了,引领很多的弟子在山中修行。阿罗汉当然是所作已作,不受后有,他大事已办。他有时候就入定,有时候出定,出定以后就去托钵。有一天去托钵的时候,他突然发现他的袈裟的颜色太淡了。他就思惟,佛陀说这个袈裟要坏色衣,我这个袈裟已经不如法,应该要染一染。他就到山上去拿了很多的树叶,就用水把树叶拿去煮,希望把它煮成汁,然后来染这个袈裟,使令这个袈裟颜色变成青黑木兰,这个坏色。

正在煮的时候,来了一个农夫。这个农夫看起来非常得生气,看到离越尊者就说:你这个人真是可恶,把我的牛杀了这边煮。因为他看到的那个锅里不是袈裟在煮,是看到了他的牛被杀死以后,肉在那个地方煮,当然这个是有过去的业力。他就把尊者一抓起来就告到国王地方去了,就跟国王报告说:这个尊者如是如是,把我的牛抓去以后杀死了,在那个地方煮

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