第7集《唯识三十颂直解》

意识以外，一定还有一个更微细的潜意识来支持着你这一期的果报。虽然你第六意识造了很大善、很大的恶，但是你这一期的果报势力没有消失之前，被你这一念明了的心识坚固地执持着。就是被这个房子保护着，风吹雨打，不能破坏你这一期的果报。一定要等到这个果报消失了以后，你才去酬偿这些善业、恶业的势力。

那么能够执持这一期生命的一个条件，要能够当趣生体，最主要的条件就是这一个心识必须有普遍性。要普遍三界，才能够当三界的趣生体。而能够普遍三界的，就是在三界的任何一个地方都有心识存在的，那当然就是第八识了。因为在无想天，第六意识是不活动的，所以它不能当趣生体。而事实上我们从现实的情况知道，这个趣生体是存在的，那当然只好说是第八识了。就是除了第六意识的明显的心识以外，有一个更微细的心识存在，来支持你这一群的色心果报，使令它不失不亡。而支持这一念色心果报的也正是第八识，就是三界趣生体。

[四、有执受]:有执受跟趣身体这两个是一类的，《成唯识论》上说趣生体是约体来说，执受是约作用。三界的众生都有受，这个受就是说，我们这一念明了心跟你的境界一接触，这个心识跟境界一接触就是有受，或者是苦受、或者是乐受、或者是舍受；乃至于无想天也都是有受，就是舍受。从这个地方可以看得出来，既然有受，就是有心识。在无想天的时候，前六识不活动，那是谁在受呢？既然前六识不活动，而这个时候他对他的果报有受的功能，那这个是谁在受呢？当然是只好说是第八识在受。所以说有执受，也是要普遍三界。

这个是约着果报的依止，约着果报的受用来说，它要普遍三界。所以说我们可以知道，有一个微细的心识来支持我们的果报，来受用这一期的果报。这个是约着因果的建立，五六七八是约着因果的相续。因果不但是建立，它还要相续，就像流水一样刹那刹那地相续，这个五六七八是讲因果的相续。

[五、寿暖识]:这个寿指的是寿命，这个暖指的是温度，这个识当然是了别。说“寿、暖、识”这三个互相地摄持，这个是大小乘所共许的，有寿命就有温度、就有心识；有温度也一定有寿命、有心识；有心识当然就

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