第7集《唯识三十颂直解》

明妄动，真如不守自性。一念不觉，所以就开始有这个无明，一念不觉，就是一念的妄动。这个一念妄动就是无明的活动，无明一动以后就是落入了行。这个行的造作，它就会熏习一个心识，就是无明缘行、行缘识。“行缘识”这个过程，这个识对望着前面的行来说，它是扮演的持种心，它受熏持种。识缘名色，这个识——这个明了性可以把前面所吸收的善恶业力就转变成名色，这个是色心的果报。

当然它能够把善的业力转成人天庄严的名色；它也能够把恶业的种子，转成三恶道的名色。就着识变现名色这方面来说就是异熟，异熟的功能。这个异熟的功能也就是第八识，因为这个异熟的功能本身一定是要无记的。就是说它把业力转变成果报的功能，不能去增加善的功能的势力，也不能增加恶功能的势力。转变的过程不加油添醋，它本身一定是无记，所以它能够老老实实地把善业转成可乐果报，把恶业转成不可乐果报。

所以说要做成一个异熟的总报，一定是要保持无记。而在整个心识当中完全是无覆无记的，那当然就第八识了。所以从异熟的明了心识来说，也可以知道有第八识的存在，它能够把这个识转成名色；如果没有第八识，识到名色这个阶段，“识缘名色”就不能成立了。这个是就着异熟心，它能够使令业力变现这一期的果报。

[三、三界趣生体]:这个三界，趣就是指的六趣，六趣当然也等于是三界的意思了。三界六趣的生命的一个自体，自体就是依止处，这个体当依止处。说我们这个人有一个依止处，我受用很多的资具。我有我的棉被，我有我的钢杯，我有我的桌子，我还有一个人的果报。我的正报、我的资具都依止这个房子而住，这个房子是我依止处。这个房子的保护，使令我的人、我的资具不受风吹雨打的破坏。我们在三界里面得果报也要有一个依止处，它不会受善恶业力的干扰。

比如说，你是一个人。你是个人你造了很重的罪业，五逆十恶的罪业。但是你还没到地狱去，还是一个人；说你是一个人，你造了很大的善业，这个善业是一个天的果报，但是你还是一个人。那么这是怎么回事呢？我们讲因果丝毫不爽，如果只有第六意识，那你马上就应该有变化。那么可见得除了第六

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