第8集《唯识三十颂直解》

度，只要这个人的温度还在，这个人还是个有情。因为他的呼吸停止，他的心脏停止，只是前六识的了别性停下来而已。他还有一个更微细的了别性在，这个时候他还是个有情，佛法的观念是这样。一定要全身冰冷了以后，这个人是一个无情了。

佛法对死亡的判断，“去后来先作主公”。就是说我们生命体的死亡的最后是去后，它最后离开；来先，我们生命体的投胎它最先投胎。所以第八识还没离开之前，他都是个有情。他还能够去滋养增长这个色身，这个色身还不会坏；但是全身一冰冷以后，这个色身就马上开始败坏了，因为这个色身再也得不到食物的滋养了，没有阿赖耶识的“识食体”的滋养。所以有温度就表示有寿命，也表示有心识，也表示这个是一个有情众生。

【学员提问】：主任，这个就人道而言，还是说三界的众生都是这样的？

【师父答疑】：三界的。

【学员提问】：那色界天他们已经没有色身了

【师父答疑】：色界是有色身，他色身是光明的色身；无色界是定果色。

【学员提问】：那他们也是一样有…

【师父答疑】：佛陀说这个寿暖识是遍三界，识食体也遍三界，五蕴也都遍三界，不过他那个微细，微细。

【学员提问】：……

【师父答疑】：是的，因为你要作一个异熟，在《成唯识论》里面说，除了它的相续以外，以无覆无记这个功能最明显。

说今天一台机器，电锅，我可以把米煮成饭，这个电锅对这个饭不能加任何的味道。不能增加它的甜味，也不能增加它的咸味，它只是把这个米煮成饭，才能构成异熟。如果说第八识是一个善性，那不能构成异熟，就会因为它的善恶会影响这个果报。所以要作为异熟体的一个条件，它本身一定要无记。

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