第9集《唯识三十颂直解》

称为十世，简单说就是一个时间相。说这无量无边的过去、现在、未来的时间，始终不离当念。

这个意思就是说，其实都是当念，就是说你现在也是这一念，下一个生命也是这一念，下一个生命也是这一念，就生命的本质就是这一念。你过去也是这一念，这一念出现了，然后下面也是这一念出现了，下一个又是这一念出现了，无量无边的过去、现在、未来都是当念，可以这样讲——妙因妙果不离一心，都是当念。

当然我们凡夫一个散乱心的人，只能够受用现在；有禅定的圣人，他都能够从当念当中发明过去、发明未来。他就能够把这些我们不能见闻觉知的这一个当念，看到过去、也看到未来。我们一个散乱心的人，面对当念，功能很浅。其实我们每一个念，那是涵盖了过去、现在、未来。但是我们只能够受用现在；现在当中又很多的限制，眼睛也是有限制，耳朵也是有范围。但是我们看圣人，他在每一个当念当中，能看到过去很多很多的事情，看到未来很多很多事情。不管看到过去、不管看到未来，都是当念，所以“十世古今，不离当念”。

好，我们再看下一段的一个结劝。

又《宗镜》云：过去未来无体，剎那熏习，唯属现在。现在正起妄念之时，妄念违真，名为初识，非是过去有识创起，名为初识也。

那这段引证，我们下一堂课再说。