第10集《唯识三十颂直解》

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这个地方，蕅益大师引用《宗镜录》来说明“十世古今，不离当念”的一个道理。“又《宗镜》云，过去未来无体”。从现前一念心识来观察过去是不可得，从现前一念心识来观察未来也不可得，就像龟毛兔角一样，都是不可得。为什么呢？因为这个心识是刹那的熏习，都是属于现在，现在这一念，下一个也是现在这一念，下一个也是现在这一念，每一个都是现在这一念，而每个这一念都涵盖了过去，也涵盖了未来。所以讲唯属现在。

“现在正起妄念之时，妄念违真，名为初识。非是过去有识创起，名为初识也。”

这个观念是很重要了。意思是说，我们讲无始无明。真如不守自性，一念不觉，就开始有无明，无量劫来慢慢慢慢地累积到现在。那么这个无始无明是怎么安立的呢？说现在正起妄念时，这个妄念违背了真如理，这个就是初识，这个就是无始无明。而不是过去有一个无始无明，离开我们这一念心识单独地生起，而安立作无识无明。无始无明就是你现前这一念无明，离开你现前这一念无明，没有无始无明。说你现在修我空观、法空观，把现前这一念无明破坏了，你说还不够，为什么？我破坏了我现前这一念无明，我还有无始无明没有破，没这回事情。

讲一个譬喻。千年暗室，一灯即明。说这个暗室已经暗了一千年了，你把灯打开以后，把这个千年暗室给破坏掉了。你说我破坏的是现前这一刹那的黑暗，它已经暗了三千年，我要次第地破坏。我要把昨天的黑暗也破坏，前天的黑暗也破坏，乃至于三千年的黑暗也破坏吗？没有这回事情，千年暗室是一灯即明，无始无明就是你现前这一念无明，离开了现前一念就没有少法可得了。所以这个地方正是说明了过去、未来是没有自体的，“刹那熏习，唯属现在”。我们每一个都是现在一念，下一个也是现在一念，也都是现在一念。所以从这个观念，蕅益大师做出诸法真实相的一个总结。

故知横该一切处，竖通无量时，皆是即今现在一心，更无别法。

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