第33章 班里的民族大团结

sp;

我爷爷告诉我说，我们苗族要永远感谢感恩党，因为解放前，我们苗族还只能靠撵山狩猎度日，而且大都没有户口。

解放后，我们苗族才分得了土地，开始改变了在深山漂泊居无定所，从阴湿的深山老林里接出来，成立了新的聚族而居的村寨，我们苗族群体结束了四处飘泊，居无定所的历史。

配上银光闪闪的项圈，身穿绚丽多彩的服饰。色彩鲜明的蜡染绘成的红白蓝披肩上摆。

大山里竹子是天然的乐器原材料基地。有了大山里的竹子，芒筒是用优质竹干细细挖空制成，

制成大小几种供大人小孩共用。根据芒筒的大小不同，全家男女老幼出动，芒筒这种乐器不但简便且实用，而且有吉祥蕴意，几乎每一个气都有几支芒筒。

苗家人世世代代都用它来陪伴生活，一看到它就想到快乐和吉祥的乐曲。

我们苗族佩戴出白花花的银饰，将醇香米酒装在牛角杯里给苗族敬酒舞中有一个显著的俯身旋转敬酒姿态，不变的那个低身下俯，侍奉主人的舞姿，今天虽然演变成了欢乐的舞蹈。

一个布依族村落。这里的老百姓坚信，自己就是《三国演义》里所说的“藤甲兵”的后裔。据当地人的族谱记载，1800多年前，他们的祖先身穿“布调”（布依语，意为藤衣、藤甲），在原始森林里狩猎，同时，也依靠身上轻便的藤甲在防御外族侵扰的战斗中取胜，过着富足安定的生活。

三国时期，蜀国丞相诸葛亮率军南征“七擒孟获”时，孟获为了对付蜀军而求助的乌戈国国王兀突骨，正是如今生活在歪寨的布依族同胞的先祖。乌戈国的这些“藤甲兵”曾大胜诸葛亮，后中计被烧死在一个山谷里。未被烧死的“藤甲兵”辗转迁徙，来到贵州大山深处，在今歪寨村一带扎根。

“藤甲兵”带来了制作藤甲的技术，这门古老的技术至今仍被歪寨村民保留着。一套藤甲由头盔、护肩、护胸、护臂、围裙和盾牌组成。制作藤甲，要经过采集、编制、浸油等工序

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共7页