第九百九十六章 翰林院的文章,尽除空谈之风

，第三条腿，加上一把刀，就是劅。

象形文字的线条过于复杂，而且难以使用，在加上古代没有合适的记录工具，象形文字，一定会向有棱有角的楔形文字进行演绎，方便在石头、龟壳、青铜器上进行刻印。

而大明对甲骨文的研究，也佐证了这一点，越往后的甲骨文，也是棱角分明。

到了这个时候，一个字通常就会被人们赋予更多种的意义，在这个阶段，笔画也会出现。

为了让更多的人更加方便的使用，初步具有了抽象意义的楔形文字，会逐渐趋向于简化。

而这一步，文字就会逐渐规范起来，造字、造词都变得有脉络可循，而文字也作为文化枢纽中的枢纽，维系着文化的大一统。

十里不同俗，百里不同音，虽然各地方言略有不同，但文字还是将大明完全缝合在了一起。

不仅仅中国发展脉络如此，海外商人带回来大量印加古国的金石器，这些文物刻画的都是最古老的文字，也是壁画、象形、楔形、表意表音的历史演变过程。

印加文明就属于典型的原生文明，有自己的原生文字，清晰的演变脉络，可是印加文明灭亡了。

印加文明符合原生文明的定义，这可能也是万士和万宗伯对印加古国的灭亡，念念不忘的缘故之一。

而翰林院翰林们在文章中，附录了一大堆文字来说明衍生文明的‘天残地缺’。

比如至今已经没有人能看得懂的契丹文、西夏文、女真文（北宋金文）；还在使用中的朝鲜彦文、倭国的万叶假名；泰西的英文、葡萄牙文、法文、西班牙文等等，这些全都是典型的衍生、派生文字。

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