第348章 两国对比

虞景颜扭过头看了看四郎，没料到四郎会问出如此有深度的问题。

短暂梳理思路后，虞景颜解释道：“宗教不存在先进与落后，只是信仰方式、宗教精神有所不同，同样的，集权与分权的对比，也不能用简单的先进和落后来评判。

我先给你解释一下藏传佛教和雍仲本教吧，通过宗教的对比，你就可以理解吐蕃和象雄两大强国在国体上的区分。

藏传佛教，或者说佛教，信奉释迦牟尼佛祖，主张多行好事、修来世，讲究因果，佛教徒信奉的是佛法僧三宝，他们不会将一花一木一个动物当成信奉的神灵，他们就是信奉佛祖、佛法和僧众。

但是雍仲本教不同，雍仲本教信奉的是万物有灵，本教徒认为，世间万物皆有灵性，他们信奉辛饶弥沃祖师，信奉本教的经典比如大藏经，但他们也信奉万物，比如一花一木，比如一块石头，在本教徒看来，这些都是有灵的。

这就出现了明显的分歧，作为统治者，他们希望看到自己的子民信奉世间万物，还是单纯信奉佛法僧呢？当然是后者，松赞干布如此，他希望子民们单纯信奉佛法僧，而不是信奉万物，为什么呢？信奉佛法僧的国民，更利于他的统治，而信奉万物有灵的国民，不利于他的统治与集权，这也是吐蕃与象雄两国的重要区别。

象雄分权，是部落联邦制，十八个小国各自为政，国王李迷夏的权力有限；而吐蕃不同，吐蕃是集权，将国家大权稳稳掌握在统治者手中。

松赞干布引入佛教，就是为了更加方便管理和统治吐蕃与其治下的子民，但象雄自古以来，都是信奉雍仲本教、讲究无为而治，集权与分权的利弊，通过两国的发展，是可以看出一二的。

松赞干布的做法，谈不上好坏，只是社会发展的必然，因为，古老的象雄已经不适合当时的社会发展水平。

举个例子，汉人在春秋战国的时候，曾经出现过百家争鸣的盛况，那时候，法家、道家、兵家、墨家、阴阳家、

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