第348章 两国对比

纵横家、儒家等诸多学派林立，各自推行着自己信仰的学说，从某种程度来看，百家争鸣，就像多个宗教各争长短一般，在春秋战国时期，百家争鸣、多个学派或者说宗教并存，没有人觉得有什么不合适的。但是后来，到了汉朝，董仲舒提出‘罢黜百家独尊儒术’，之后被汉武帝大肆推行，为什么呢？道理跟松赞干布引入佛教、将佛教列为国教是一样的，都是为了方便统治者的统治，汉武帝明白，比起其他的学派，儒家思想的忠孝仁义礼智信、四书五经六艺，要更加有利于国家的统治。

可是，咱们能说儒家思想就比其他学派的思想更加先进吗？不能这么说，只能说，儒家思想，藏传佛教思想，是更加适合统治的。

咱们站在过来人的立场，从历史角度来看，汉武帝推行儒家思想、松赞干布引入佛教思想，是先进的，但这也只是因为我们看到了他们的成就，才得出这样的结论，如果当时汉武帝引入的是别的思想呢？松赞干布推行的是别的学说呢？历史会改写，那么今天的人们，是否比改写历史之前的人们更加幸福？不好说，说不好，没有人能百分百确定。

虽然从历史上来看，统一集权的吐蕃干掉了分权、无为而治的象雄，但不能由此得出结论，说吐蕃的集权一定比象雄的分权更为先进。

我们国家，在建国后没多久，领导人提出‘百花齐放百家争鸣’的双百方针，这是不是跟春秋战国时候自由民主的思想氛围接近了？而且，这并不是历史的倒退，并不是咱建国后又学习和推行两千多年前的东西，而是社会发展的必然，是历史发展的必然，是生产力和文明程度达到一定水平后，必然要走的道路，咱们都不是历史的亲历者，只是后来人、只是见证者，我们没有资格来评判究竟是哪种统治方式、哪种宗教信仰更加有利于国家的发展，只能从现有的结果来分析，在某个历史时段，当权者推行的宗教、思想、治国方式，是适合当时的国情的。

四郎，你问的问题很有深度，但你的问题，我只能提出我自己的看法，给不了你准确的答案，或许，当代没有人能够解答这样的问题，就像处在当今的我们，没有资格来评判我们现在的体制一样，只有让后人们来评价。你我，都是我们现在所经历的时代的亲历者，亲历者无资格评价，唯有

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