第1集《禅观与净土》（基础篇）

个比丘诵经起欢喜心而生天。到晚上的时候，他就以天人的身份去跟这个比丘顶礼感恩。这个比丘接受他顶礼以后就心生疑惑，第二天就找佛陀说，佛陀您老人说修习善业生天要具足十善业，为什么这只飞鸟牠只是听经的因缘就能生天呢？佛陀说，因为这个人他生起的善心，是一种决定性的善心，已经变成一种善根力了，决定性的善根，它只要一个就够了。当你的心是不决定的时候，你就必须要修满十善业。

因为他造善业的时候，他有一种坚固的观照力跟誓愿力。也就是说，诸位！我们今天如果没有受菩萨戒，你没有发起增上的菩提心，你所做善业的力量是薄弱的。因为你的心态是我很想要修善，所以你这个心不决定。你今天要去放生，你也可以去，你也可以不去。如果你的同参道友打电话邀你去，如果有车子你就去；如果下雨了，你就不去了。所以我们一般人为什么很难创造一种很坚固的功德？就是你的心是活在善念。但是你受了菩萨戒就不一样，你有坚固的誓愿力。你从今以后，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。所以他在做善业的时候，他有一种很坚固的誓愿，这功德就变成真实广大了。

诸位！如果你到欧美国家，你看看很多很多大福报的人，他那个房子那不得了，开车都开十几分钟才能开到它的尽头。这种大福报的人难道他在修习善业的时候，他的次数会比我们多吗？未必啊！但是他的心理素质一定比我们好，因为他“一定要”修善。我们只活在我们“很想要”修善。所以诸位！提升你的功德，不表示说你要做很多的善事，不是这个意思。你必须要发起一种愿力！

从佛教的因缘观，一个人能够创造广大的功德，只有宗教师，宗教的学者比较有可能，一般的慈善家很难。不管他是什么宗教，他修善的时候都是有坚固的愿力。他愿力的摄持，他所有善法的功德非常广大，尤其是菩提心。

所以你不发菩提心，你今生就很难修出广大的功德。你的那个善业力量就薄弱了，不管你多么努力。因为你心理的素质太差，你今生很难创造广大的功德。你做什么都是可有可无，你做什么事情，你的心态就是说我很想要去干什么，但如果因缘不具足，我就不要了，就是这样子。所以你今生就很难创

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