第3集《禅观与净土》（基础篇）

低临终时候的生死业力——持戒清净。

好，我们看讲义。乙二、持戒清净，分二：丙一、总显三学以戒为本；丙二、别示四重以彰无漏。

先看丙一。我们先拢总的说明。大乘的戒定慧当中，以持戒做根本。有两段的经文，我们请一个同学念一遍。请合掌。

丙一、总显三学以戒为本。

引律标宗：佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

预记末法：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

好，这个戒定慧三学，在《楞严经》有一段开示说，佛告阿难：你呢，作为我的侍者，经常跟着我到处弘化，那么你一定听过我讲到毗奈耶。毗奈耶就是调伏，佛陀讲很多身口意的调伏方法当中，就讲到了三决定义，就是戒定慧三决定义。

为什么戒定慧叫做三决定义？这个“决定”是什么意思？就是诸佛的出世，他开演的法门有广略的不同。比方说释迦牟尼佛讲的某一部经，释迦牟尼佛讲的经比较多，说法四十九年，讲经三百余会；那弥勒菩萨，他只有三会，弥勒菩萨的说法只有三次，龙华三会。所以诸佛的出世在说法过程当中，的确有广跟略的差别，但是有一个共同的原则是不变的，就是戒定慧三学，这个修学的内容、修学的次第是不能改变的，所以这叫三决定义。就是诸佛的说法有很多的差别相，但是却有一个共同的原则，就是一定会提到持戒、修定、修慧，这三大原则决定不能改变。

那么这三学的次第是什么呢？“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”这个地方，特别值得我们注意的就是这四个字“摄心为戒”。佛陀讲戒法，如果是在人天乘，比如受五戒十善，就没有所谓的摄心这一块了，就是它的持戒跟你的心地法门，那不一定有关系了。你不杀生，不偷盗，不邪婬，不妄语，你去做这件事情，不一定能够把心给摄

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