第4集《禅观与净土》（基础篇）

假设一个人他修习禅定，也修习智慧，但不断地杀生吃肉。当然他的目的想要去求一个解脱，但是这样的行为就会产生矛盾。就好像一个人把自己的耳朵塞住，但却同时高声大叫，那么他希望这个叫声别人听不到，事实上只有自己没有听到，别人是听得清清楚楚，叫欲盖弥露。就是说你自己所做的行为，跟你心中的目标是相违背的，你想要离开三界，但是你又不断地增长生死的业力。

我们看“合法”。它的法说有两段。

法说：清净比丘及诸菩萨，于歧路行不蹋生草，况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地，必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。

一个清净的比丘跟发了菩提心的菩萨，在乡间的小路走的时候，尚且不踏生草，作为一个生草它虽然没有生命，但是它却充满了生机。那么菩萨为了保护自己的慈悲心，对有生机的生草尚且不去踏、不去用手拔，那怎么可能以慈悲心去食众生肉呢？牠是有生命现象的这个众生肉。所以佛陀以下有三种告诫：

第一个是最严重的，不服东方丝绵绢帛。所有的丝织品这一条，大小乘都不开许，不管你是什么理由。因为一条丝织棉被，是有多少个众生生命的牺牲换取的，所以你跟众生结的缘太深了！这个丝织品是绝对不开许的。这是最严重的过失！

第二个，其次的过失，靴履裘毳。靴就是皮鞋，履就是皮做的衣服，裘毳就是兽毛做的衣服。那么这一块小乘开许，大乘不开许。因为小乘有这个身体虚弱的因缘，可以用皮制品，但大乘因为考虑到慈悲心，大乘不开许。这是第二个过失，次严重的。

第三个是比较轻的，乳酪醍醐，就是牛奶的制品，这个地方大小乘都开许。但是即便你有身体的需要，也是要保护自己的善根，以惭愧心、增上心来服用。

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