第6集《禅观与净土》（基础篇）

讲到，你发了愿以后，这个誓愿跟智慧也有关系，跟空正见也有关系。站在本来无一物的角度，发起菩提愿，不能站在自我意识的角度来发起菩提愿。我们解释一下。

我们的自我意识，如果你什么资粮都没有，那也就问题不大，你只要注意攀缘心就好。但是如果你的攀缘心慢慢收慢慢收，收到一个程度，你的愿力开始生起的时候，我们也相信你发了一个很好的愿，你开始以愿力引导业力了，你已经远离比较粗重的婬欲心、瞋恚心、偷盗的心，这个人有资粮力了。但是你要知道，你的福德力、资粮力越高的时候，它取而代之的自我意识也膨胀了，因为他是有资粮力的人了。如果这个人因地没有修空正见，没有把自我意识那个相状空掉，没有回归到现前一念心性，那就完了！

后果就是这样：追求别人的恭敬，追求别人的赞叹。所以你在发菩提心的时候，为什么旁边有一个空正见？就是把这个自我的概念给消掉，站在本来无一物的角度来发愿，而不是站在自我意识的角度来发愿。当然你刚开始发的愿，发错了，你可能都不知道，但是因地不真，最后的结果就慢慢浮现了，等到你有资粮力的时候，当然这个问题就严重了，破坏善根了。

好，我们看下一段。这下一段有顺逆示现。先看第一小段就是随缘度化。

随缘度化：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。

好，佛陀说，一个真实的菩萨，他发了菩提愿以后，他做什么事呢？佛陀在灭度以后，会教很多菩萨、阿罗汉，说你们这些人在我走了以后，在下一尊佛出世之前，你们要负责来到人世间，把这个法相续地传下去。这些菩萨在一尊佛跟两尊佛的空档当中是怎么来呢？他当然不能现佛身，那怎么办呢？“作种种形，度诸轮转。”他现各种的形状，除了佛陀相状以外来度化众生。

比方说什么形状呢？我们往下看：“或作沙门

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