第6集《禅观与净土》（基础篇）

”。如果这个地方的人对三宝有信心，他看到出家众都起欢喜心，那你这个菩萨的示现就现出清净的沙门形相，来接受众生的恭敬；如果说这些人不喜欢亲近三宝，你就现出白衣居士的相状也可以；有些人他对国王特别的崇拜，你就现国王相或者宰官，政府的官员；或者少男少女，乃至婬女、寡妇，奸偷屠贩。

这个地方为什么菩萨示现有时候现出这种卑贱的果报呢？因为这些人他看到你那么清净，那么高贵，他不敢靠近你，所以菩萨要让众生感到同事，就是说你要能够跟他同样的档次，他才愿意亲近你。亲近你的目的干什么呢？“称赞佛乘，令其身心，入三摩地。”这个地方的意思就是说，即便他是一个真实的菩萨来到人世间，菩萨示现各种相状，因为菩萨一定是恒顺众生。你不能说，众生恒顺菩萨，不可能！住在楼上的人要摄受楼下的人，只有一种情况，就是楼上的人走下来。你说你有本事上来，他就上不去嘛，所以菩萨是恒顺众生，没有说众生恒顺菩萨，不可能！所以菩萨来到人世间，现各种形状来赞叹佛法，你喜欢什么形状，他就现什么形状。

但是关键在下一段，下面有两段，我们一次把它念完。

秘言无泄。终不自言我真菩萨，真阿罗汉。泄佛密因，轻言未学。

临终阴付：唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。

不管他现什么形状，有一个轨则要遵守，只要是真实的菩萨，他绝对不能现出他的本地风光，说我是文殊菩萨、普贤菩萨再来，我是某一个阿罗汉再来。为什么？你泄漏佛陀秘密的教诲，而很轻慢地告诉这些初学者。只有一种情况例外，你可以现出你的底牌——在临命终的时候——“阴有遗付”，因为有的菩萨他现出来不是善知识的形状，他可能是逆向操作。

比方说济颠和尚，他现出喝酒吃肉的形状，这样子他讲的法是正确的，但是人家会怀疑，说你的行为都不检点，你讲的话对吗？所以他为了让大家取信，他的话是对的，他必须有所交代，取信于后人。他临终之前只好现出自己的底牌，乃至

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