第3集《禅观与净土》（观照篇）

报的时候，它没有对立的思考，所以当它“爱”的时候，它产生影像，开始产生不同的名言分别。

我们再往下看，“取”。

取是驰取追求，由爱而来。即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦，因名为取。

“爱”，它只是一种内心的活动。内心的活动要转成一种向外的力量，去推动身口意产生行动力，必须要落入“取”。也就是说，我们昨天讲到第六意识，其实本身它没有强大的推动身口去活动的力量，它也只有打妄想。但是当第六意识跟执着——那个恒审思量的自我意识结合的时候，这个问题就严重了，它产生一个叫坚固妄想，或者叫颠倒妄想，那么这个时候就会开始造业了。

其实这个“取”，它的问题在于两块：第一个它开始造作一个新的业力；第二个叫润生，这个“取”，它也会去激发前生同类的业力，这个是最可怕的。你说一个人，他怎么就堕无间地狱了呢？他今生没造太大罪业，问题是他今生可能没有太大的业力，但是因为他的执着太重了，他把过去的重大罪业给激发，它本来睡觉睡得好好的，他把它唤醒，这个是最可怕！尤其临终的时候你一旦动了“爱”、“取”，你去触动过去的业力，基本上你就不可能往生，因为那个势力太大了！临终的时候，产生贪爱还乱不了，但是当贪爱跟执着结合的时候产生“取”，你一定要去追求，产生坚固的妄想的时候，这个时候它会产生一个可怕的力量，叫做“有”。

我们来看看这个“有”，已经开始跟来生产生关系了。我们的生命这个水流，从过去继承业力、继承妄想，到“爱”、“取”的时候，其实都还没有来生的概念。但到这个“有”支的时候，你来生的力量已经开始出现了。

我们来看看，“有”是怎么回事。

有是存在之义，谓由爱着驰取之不已，发为纵我役物之行，而构成潜在业力，感后有报，名有。

&nbs

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第14页 / 共15页