第4集《禅观与净土》（念佛篇）

很关键，就是念佛的启动点这一念是怎么样呢？必须从空性的真如里面去启动一念的佛号。成败就在这句话而已。千万不要站在妄想的角度来启动佛号，再来对治妄想，你这样子就不是第一义谛了。先把心归零，然后再启动佛号，站在缘生无性的空性的清净一念里面去启动佛号。这个“佛名既是无性缘生，则缘生亦仍无性”。佛号虽然是缘起，但是它本质是空的，所以就以空印空。

为什么我们站在“本来无一物”的角度容易感应呢？因为佛陀的心也是无相，你的心也是无相，“能念所念性空寂”，自然“感应道交难思议”，所以念一声有一声的佛名，念十百千万声，有十百千万佛名的因缘显现。但是你要不念，那你就落入偏空了，所以念性是缘生无性，虽然念性是空性，但是空性也不碍佛号的功德的缘起。所以，你不念佛，又落入空性了。

这个概念我们解释一下。善导大师的皈依，他启动佛号的启动点来自于“业障深重，求出无门”。我是业障深重，弥陀您老人家是万德庄严，那没关系，我来投靠您。他站在一种对立的思考：我是业障深重，弥陀万德庄严。他是站在一种业感的角度来提起佛号。他的好处，心力强；但他的缺点，就是这个人百感交集。一旦一个人落入业缘的时候，那业力都带有你的感觉，这个人是百感交集。

蕅益大师的思考不是这样。他站在一种自他平等：我虽业障深重，是弥陀心内的众生；弥陀虽万德庄严，是我心内之佛；既然心性不二，自然感应道交。简单地讲就是说，我虽然妄想深重，但是妄想可不是我本来的面目啊，我也可以把心带回家。我的心归零的时候，我把妄想拨开来，我的心是如。佛陀的心有无量的波罗蜜，但是这个波罗蜜也不是他原来的东西，他是长时间修行来的。如果把佛陀的心也归零，他的心也是如。所以，当我们的心跟佛陀的心同时归零的时候，我们找到了生命的共同点，叫作一如无二如。这个地方是你启动佛号的时候了！所以你是站在自他不二的平等的角度来提起佛号，来祈求皈依，概念不一样。

一个是自他的对立，我是业障深重，弥陀万德庄严。一个是自他平等，是一如无二如，从我们是一家人的角度提起佛号。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第10页 / 共18页