第3集《禅观与净土》（往生篇）

应道交，你念了五万声、十万声，那这个佛号只是一种空洞的声音而已。所以，能念的心不可思议，就是在推动佛号的时候，你的心态就很关键了。

讲到感应道交，我们可以把它区分成两种差别：一个是比较浅，一个是比较深。

什么叫作浅的感应道交呢？又叫作平时的感应道交。就是说，我们一般人，在我们生命的成长过程遇到了障碍，比方说身体的障碍，比方说家人的障碍，这个坎我们过不去了，已经超越我们能力的范围了，这个时候我们只能够修皈依了：仰仗弥陀本愿的摄受，一念的皈依心，透过一种专注、相续，不能念要他念，不能专要他专。当然，阿弥陀佛是不可思议的功德力，他在我们身口意开始转动的时候，灭恶生善、趋吉避凶。所以，我们平时的感应道交，重点在于离苦得乐。

这一部分，我相信很多人或多或少都有这方面的经验。而达到这种效果也不难，因为它要求不高，它效果也不多。他也就是在我们生命当中某一个坎过不去，帮我们迈过去而已。所以在我们生命当中没有产生根本性的变化，你平常是什么样的人你还怎么样。所以，平时的感应道交不是净土宗主要的功德，它只是一个兼带的，因为它对你的人生改变不大，它只是改造我们某一个痛苦，让它消失而已。

所以，净土宗最关键也最困难的，在于临终的感应道交，因为它牵涉到整个生命的重大变化。也就是说，它必须要做两件事情：结束我们生死轮回的生命，创造一个净土的新的生命。那么这个地方就非常复杂了。为什么呢？因为他开始动到第八识。诸位！从唯识的角度说，第八识你要不惹它，那人生叫作风平浪静。你平常的时候就是用第六意识，你用第六意识来修学，所以第八识平常不活动的。但是临命终的时候，第八识开始出现了。这个摄持无量劫的烦恼跟业力的这么大的仓库，只有在两种时间出现：一个叫作临终，第二个叫投胎。

第八识出现的时候，它就不跟你客气了，它要做两件事情：向内释放颠倒妄想，向外释放生死业力。你看有些人他平常好好的，到临终时候却起颠倒了。这不能怪他，因为你平常没有第八识，而第八

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