禅观与净土
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第3集《禅观与净土》(往生篇)

识会把我们无量劫来最执着的东西在临终的时候释放出来。“数数现行,深生好乐”,这方面的颠倒妄想,在临终的时候,第八识会从深海当中释放一种颠倒妄想出来。第二个,它会把我们即将得果报的这种成熟的业力,释放出一种中阴身,来牵动我们。所以,临命终的人那叫一个内忧外患。

所以,你平常没有做好准备(很多人他平常念佛的时候可以念得风风雨雨、所求如愿),等临命终的时候,这个坎就迈不过去了,因为这是不同的情况。诸位!平时的念佛跟临终的念佛是两码事,因为它的所缘境不同。

平时是处理你生命的一小部分的痛苦,临终是创造生命的根本性的改变,当然是不一样嘛!很多净土宗的人,以为平时念佛就跟临终完全一样,一路走来就修皈依,到临终的时候过不去了。所以,我们必须要做好准备,不管我们临命终会发生什么事情,总而言之,你自己要有化解障碍的能力。

按照佛法的理论,所有东西都是虚妄的,只要你方法正确,只要你操作得当,什么问题都可以解决。那么这个地方就牵涉到,为什么平时可以把佛号念好,临终不可以把它念好呢?这是什么原因呢?在经典上说,“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中”。当阿弥陀佛这个万德洪名,经过你的一句佛号念、诵、听——念从心起、声从口出、音从耳入,当这个佛号透过音声听到你的内心深处的时候,它的确是一个万德洪名,它的确可以做无量的事情。就是,佛陀本身是圆满的,但是你要怎么启动他就是关键了。就是说,所念的佛的确不可思议,但是你的能念的心是不是准备好了?所以,同样一句佛号,跑到每一个人的生命当中,会产生不同的结果,因为“入一切众生心想中”,你是怎么想的就很关键了。

我们一般净土宗的人,因为平常把佛号念得很多感应,就得少为足,所以一直活在平时的念佛,这叫作离苦得乐的念想。净土宗很多人的失败都是,你的念想就是追求离苦得乐,你本来就没有远大的志向,你只有在痛苦的时候才想到佛号。离苦得乐的念想跟临命终是不同的境界,临命终不是离苦得乐的问题,临命终是一种生命的改变。

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