第3集《禅观与净土》（往生篇）

nbsp;离苦得乐，那你不需要接受教育，宗喀巴大师说，“追求安乐此心同”。宗喀巴大师讲到对治瞋心的时候说：你不要生气啊，他不是有意要伤害你，他只是想要保护自己的快乐；因为你侵犯到他的快乐，所以他只好产生反制的作用，他所有的——他讲话的态度、他的行为，不是冲着你来，他只是想要离苦得乐；如果你的角度跟他一样，你也会采取相同的动作。所以我们没有比别人高明多少。

透过离苦得乐，我们产生同理心，化解彼此的对立。所以，宗大师说“追求安乐此心同”，也就是离苦得乐不需要教育，你一出生就会了。所以净土宗很多人，在没有深入研究教理的时候，会说，欸，干嘛研究教理呢？我把佛号也操作得挺好了！但临命终的时候就不是这样子了，因为临命终的时候要求的不是离苦得乐的念想，它要求的是一种往生净土的念想，它标准不一样。因为你的生命即将结束，你新的生命即将开始，这个时候哪是离苦得乐的问题呢？

所以诸位！平时的念佛跟临终的念佛是两码事。这就是为什么很多人可以平时把佛号念得很好，到临终的时候却过不去了。因为“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，你的心的念想错误了！临终不是离苦得乐的念想，那是一个厌离娑婆、欣求极乐的念想。这种念想，在你日常生活的生命经验当中不可能得到任何的启示，不可能，你只有接受教育。为什么？因为我们在座的诸位没有一个人去过净土。你去过净土吗？你没有。他也没有去过净土。你没有去过净土，你怎么产生净土的念想？你只能打妄想。

所以，净土的念想只有一个方法，就是我们谦卑地、恭敬地向佛陀学习，叫作借相修心。我们只能够借佛经里面的文字相，然后随文入观，透过我们的观照把文字相转成我们内心的影像，只有这个方法。从文字般若，起观照般若，入我们心中的实相般若，只能这样子。所以，你一辈子都不学习经典，那你的念头就是活在离苦得乐的念想，到了生死关你就迈不过去了，就这么回事。就是你念佛，你只是想要解决痛苦的问题，你不是想解决生命的问题。

所以诸位！我们净土宗的人，当然也不排斥平时的离苦得乐，这点也的确很重要，我们让生命的障碍

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