第2集《禅观与净土》基础篇

去做什么事情。就是你必须要去存念佛道、存念众生，把这两个因缘放进来。你可以规划到净土以后，成就无生法忍，再度化众生。菩萨道，本来就有悲增上、智增上。悲增上是先度化众生，然后了生死，成就圣道；作为智增上菩萨，也可以先成就圣道，再回入娑婆广度有情。

关键在哪里呢？你必须在因地的时候把众生放进来，否则就会后悔。很多人都不想负担责任，那对你非常不利。你逃避的这种狭隘心量，以后你的果报是不庄严、不圆满的。我们只要有一种相对的责任概念就好了，不一定要你去浪费精神体力，做一些度化众生的行动。众生也不容易度，他不想改变你也没办法。但是，关键在于你必须有这样的存心。

佛在世的时候，提婆达多要害佛陀。他怎么办呢？把象灌醉了，灌醉以后，象都已经起颠倒了，然后他就用鞭子去打象。佛陀带了众弟子在托钵的时候，他就用醉象往佛陀的僧团冲过去，情况非常危急，大阿罗汉看到醉象过来，马上定下心来，用神通力就飞到虚空去了。你看伟大的佛陀是怎么做的？佛陀因地发了菩提心，心中有存念众生，他跟众生是有互动。他入慈心三昧，看众生很可怜，他手就举起来，五只手指就出现五个狮子头。象再怎么醉，看到狮子就醒过来，跪倒在地上。

同样是修学圣道，佛陀跟阿罗汉的因缘真的不同；阿罗汉的神通力只能够自受用。佛陀的功德力“如来现起他受用，十地菩萨所被机”。诸佛菩萨功德是跟众生可以互动，我们读大乘经典会很感动：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”他能够入一切的众生，跟我们互动。阿罗汉的功德他可以入你的心中吗？不可能。诸佛菩萨如果不入我们的心中，不能跟我们感应，就跟我们没有关系。

佛陀因地的时候布施、持戒、念佛，到最后他的功德能够跟一切众生分享？所谓的无尽灯、功德海。为什么我们凡夫、阿罗汉成就功德，只有资格叫功德没有资格叫大海？因为你的功德不能跟人家分享，你不能入一切众生心想中；因为你因地的时候没有把众生放进来，关键在这里。这句佛号，你为自己而念或者为无量众生而念，会有不同的结果，完全不一样。同样一句佛号，你反正是念佛，可以念的更好，发起大心

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