第2集《禅观与净土》基础篇

，你才有最后圆满的结果。

阿罗汉为什么叫做偏空涅槃？他因地的时候，没有把众生放进修学法门里面；他没有存念众生，没有把众生放进来。诸位，我们今生可以什么事都不做、可以一辈子念佛。但在心态上，你一定要把众生放进来，关键在这里。我们可以不采取行动，你改变心态就可以了。改变心态以后，我们每一句佛号到了净土以后，他得到诸佛菩萨、阿弥陀佛的慈悲摄受加持开导以后，这个念佛的因地开出的结果，那是万德庄严的水果，就不是小乘的小果了

所以，我们应该让每一句佛号的因地是圆满的，这是很重要的。我们必须要思惟到众生的痛苦，他的痛苦来自于业力跟妄想的纠缠不清。虽然我们做不了什么事，但是我们有希望把每一句佛号跟他们分享的这种心情；这就是菩提心的概念，把你佛号的因地放大，你不是只是求往生。你这个佛号要上求佛道，下化众生，你为了成佛而念佛，为了要度化众生而念佛，把佛号做一个双向的引导。

丁三、空正见（分三：戊一、缘由。戊二、方便。戊三、

证量。）

我们看第三个，空正见。空正见分成三段：一、缘由；二、方便；三、证量。先看缘由，为什么修空正见呢？请合掌，我们念一遍。

戊一、缘由

不具通达实际慧，虽修出离善菩提；

不能断除有根故，应勤通达缘起法。

一个念佛人，假设我们缘自身的痛苦而修出离心，缘无量无边的众生痛苦而发起了菩提心。但你没有通达真实我空、法空的智慧，只是修习出离心和菩提心。出离心跟菩提心，都是属于事相的观照，一个观察自身的苦、一个观察众生的苦，它还是有相的分别。如果你不修习空观的智慧，不能断除有相的执取。什么叫有相的执取呢？简单说你不能断攀缘，为了要断除攀缘，应该通达缘起的方法。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共13页