第2集《禅观与净土》基础篇

讲人生是无中生有，就像做梦一样。你一个晚上做五个梦，第一个梦从什么地方来？因缘和合，虚妄有生。说我经过几十年后，今生的身心世界、你的色身、想法跑哪里去了？因缘别离，虚妄名灭，没了。

人生是没有开始，也没有结果，只有过程，这就是大乘的空观。它不坏一切法的假名、假相、假用；人生的假相都还在，但是他已经在修空观了。他是追求无住，不是追求偏空的东西。你不执著它，就是空观了。你不执著有实体，它本来就没有；它是一个因缘和合的假相，动来动去而已。

当我们透过出离心、菩提心，把过去的心调整好，我们怎么样有免疫性呢？怎么样面对以后不再惹尘埃呢？就是“本来无一物”，你才有办法做到“何处惹尘埃”。你才有办法用无住的心态来面对人生，站在“本来无一物”的角度来面对人生，该干啥还干啥。你要永远记住，人生只是一个过程。最后是没有结果的，人生的因缘没有一个有结果。不管是好的、不好的因缘，没有一个有结果。

“所执之境本无者”。你这个东西是本来就没有，它只是个因缘和合的显现。大乘的空观，是站在“本来无一物”的角度来面对人生，它并没有把因缘的假相拿掉。只是告诉你假相是因缘生、无自性的这种概念而已。

好，我们看第三的证量。

戊三、证量

一旦同时不轮番，已见缘起不虚妄；

若证灭尽诸境执，尔时观察见圆满。

又由现相除有边，及由性空除无边；

了知性空现因果，不为边执见所夺。

大乘的空观，它是中道思想。一方面能够包容因缘假相、一方面能够做到无住。它从无住当中而生起出离心、菩提心。在出离心

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