第5集《禅观与净土》基础篇

了、看到光明了，看到怎么样了。”长老一进来怎么说？你们都看到鬼了，长老是善知识！明显用攀缘心来念佛迟早会看到鬼。你的气氛已经跟鬼相通了，善知识不呵责你不行了。印光大师常讲，“只问耕耘，不问收获”，你的心准备好了，佛陀自然就准备好。

打完佛七，不要讲感应神通。你每次都这样讲，以后再打佛七，你因地发心就不正了。你在念佛的时候眼睛就会看，阿弥陀佛到底来了没有？你这佛七还打不打呢？你是攀缘的佛七还是摄心的佛七呢？这方向错了。善知识骂的对。

这个问题在哪里呢？你说大乘佛法也有感应神通，是的，净土宗就是感应道交。但是净土宗的感应道交是向内安住的，他无所求，以愿力来带动业力，完全放下、专心念佛，自然感应道交。“能念所念性空寂，感应道交难思议”。他是在空性的无所求、无所得的心中感应的。不像你用攀缘心，这是两码事。问题在这里，“疑误无量众生”，你给众生错误的误导，糟糕了，他从此以后没有回头路，向外。这个人已经不是修行的根机，外道种性了。

好，我们再看下一段，舍贪近道。对治攀缘心才有可能接近圣道，这是关键。一个人要成就圣道，只有放弃外因缘，安住内因缘才有可能的。

舍贪近道：

若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。

佛陀要我们修学有一种正确的心态。说在我灭度以后，正法、像法过去，到末法时代，比丘想要修学内心的三昧，开显真如的功德。如果你能够在佛菩萨面前，好好忏悔发愿，身燃一灯、烧一指节、或者燃上一些戒疤。这个人有什么好处呢？过去所造的宿债、偷盗各种过失，因为忏悔发愿，还有燃香供佛的功德，就消除了。远离世间的这种业力，也能够永脱心中的攀缘心和烦恼。这个人虽

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第8页 / 共12页