禅观与净土
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第1集《禅观与净土》观照篇

死业力是问题的话,那谁也不能往生了。每一个人包袱背的阿赖耶识都是无始的生死业力,妄想也不是问题。如果打妄想不能够往生,那不能证得念佛三昧、就不可能往生了。因为你只要没有成就三昧,都会打妄想。

但是,这个妄想如果带有执著性就不可以往生了;很多人念佛还在对治妄想,这就不对了,你要对治执著。我举个例子好了:我很想要喝咖啡,这会障碍往生吗?不会。但是我一定要喝咖啡——障碍往生。因为你不只是第六意识,我看到你第七意识的相续,我一定要怎么样?我一定要喝咖啡,这是一种往生的障碍了。这种一定的第七意识里面会触动生死业力。

所以,时间有限,你必须把生命的盲点找出来,就是你对某一件事情莫名其妙的执取,这个执取是没有道理。你看有些人执著小孩子,小孩子并不听话,他也是早晚给他钱,没有办法。什么道理?没有道理,因为他对他执著。所以,这种是障碍往生的。

就是说你所有的修行只有一个重点:注意你的第七意识。如果你想带业往生的时候、想临命终的时候业力不起现行、妄想不干扰你,要注意你第七意识,转变你第七意识。当然下手处,第六意识的智慧、修止观、对道理的体验。

所有的誓愿力是从观照力生起,你没有从道理上的感动,发的愿力统统不算。

很多人说:欸,我看到哪一个人发生什么事情?很受感动,我发了愿,那个愿没有用,依事相所发的愿是可破坏的,你只有从道理的感动所发的愿,那个愿是可贵的,那个是不生灭心。

我们第一个回顾了过去的生命,也看到整个生命的核心思想,在第七意识的主宰性,现在就有资格来看看怎么处理我们的过去了;第一个业力的问题,我们今天先谈谈怎么处理过去的业力,明天开始再谈谈我们过去的思想,先谈怎么处理我们的第八识。

丙二、别明(分三:丁一、业果形成。丁二、业果相续。丁三、业果转变。)

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