第1集《禅观与净土》观照篇

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你约事相的理解产生的智慧，那是单一的事相。你到另外一个环境，这个智慧它不能遍诸四海皆准。你透过道理的思惟，从法义的思惟产生的智慧，那是全部的事相都适用的。在《楞严经》讲：你智慧的来源不能假借外境。因为佛陀说跟外境借来的东西是要还的。事过境迁，你的智慧就改变了。你是从某一个环境建立的智慧，当这个环境改变的时候，你智慧就没有了，生灭心。

人生的经验只能够当道理的印证，就是说借事显理，你从人生的经验去印证佛法的道理。但是你不能够说，道理都不学，完全从人生经验里面去吸取智慧，不可以。第一个片段；第二个外境给你智慧，外境也会破坏你的智慧，不能从外境去吸取智慧。你只能够从佛法的道理，就是闻思修。

所以，第六意识有两块，最好检查一下你的智慧来源：你对人生的观察是从生命经验的，这个智慧是要还的。当你环境改变的时候，这个智慧就没有了。你的智慧是因为透过僧团的保护，透过美好的持戒产生正念，这个智慧要注意了，凡是外来的东西只能够当辅助，是人临命终时，你记得只要借来的东西一定要还。

佛陀说如果你光明不是从内心生起的，是从太阳而来，太阳走的时候它会把光明带走，你生命的活动向风大借来的，风走了以后，你的动相就没有了。佛陀问阿难尊者说，你跟佛陀学了十二年，为什么会落入摩登伽女之难呢？因为你的智慧统统是借来的，你没有在佛法的道理里面好好地去思惟法义，从内心自己发出智慧的观照。你的智慧都是因为你跟在佛的旁边，依止一个僧团、一个持戒，你的智慧是从外境构建而成的正念。当你离开了僧团，一个人去托钵的时候，你的正念就毁了。所以，佛陀就要阿难尊者检查一下内心世界，只要借来的先把它还掉，剩下才是你的。

所以第六意识的思想很重要，就是说你现在很有智慧、正念分明，想想看你的正念是哪来的？外境给的你要注意，因为这个是暂时的。临命终的时候，所有借来的东西全部还掉，剩下的是你自己修止观，对法义的体会生起的智慧。你最好检查一下，就是说哪些是借来的，暂时借你用的。当然可以借假修真，你必须要借外境，这么

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