第66章

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墨珣拿到题目的时候只先将它拆出来看，这时候还不能动笔，得等到考官把所有的卷子发完了，所有人才能一起写。墨珣琢磨着杂文的写法，又开始想该怎么起头、引用什么典故、举出什么例子。

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等到考官宣布可以动笔之后，墨珣才把自己的名字写上，而后开始在草稿纸上起笔。

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“报怨以德”出自《老子》的“大小多少，报怨以德”和“报怨以德，安可以为善？”，而《论语·宪问》中，孔子则认为“以直报怨，以德报德”。当然，这题的考点就在老子的言论上。若单方面只看“报怨以德”这句话，很容易就能用孔子的“何以报德”来反驳。

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《老子》需读透，一句出自

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第六十三章 ，一句出自第七十九章。而本题的所考的重点在于对老子的话究竟理解了多少。

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墨珣对老子的言论更了解一些，老子的很多思想与他们“玄九宗”的道义乃同源。

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老子认为：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强行索取对方所欠的事物。1

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老子最主要的思想就是“无为而治”，并非什么事都不做，而是要遵循事物发展的客观规律。《老子》

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第六十三章 中也提到了“为无为，事无事，味无味”。这并不意味着“不记别人的仇，还要给他好处”，而是记仇归记仇，但不能直接当面地打击对方，而是采用迂回的方式。

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“圣人”真想“以德报怨”的话，又原何“执左契”？由此可见，“圣人”虽“不责于人”，却仍是记仇。

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孔子认为“以直报怨，以德报德”，便说的是要以适当的惩罚来回报对方的恶行，对于善行自然是要以善行来回报。两位先贤所说的道理都是一样的，只不过都

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