第二讲《净土十疑论导读》

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所以说你一定要心净，你才能够正念分明、才能够感招弥陀的本愿摄受，所以求生净土。所以心净故即佛土净，是告诉我们一个道理──莫向外求。

莫向外求不是叫你不求，你说：诶，莫向外求，那我什么都不求了，那你也错了，它告诉你要求，但是向内去栽培你的信愿行，向这个地方求，不要一天到晚做一些表面的工作。

所以唯心净土的意思，不是说叫你不求生净土，而是告诉你不要向外去追求，净土在你的内心，你要把你心中的信、愿、持名栽培好，你自然感应道交。所以我们要知道唯心净土的意思，就是要你莫向外求。

下面就简别过非：

一个愚痴的人，为生所缚，闻生即作生解，有些人讲求生净土，就对因缘所生法产生执着了，闻生，看到因缘法就向外追求，这个人是执有。这个人会求生净土，一般都是向外追求的，佛号会念得很多，但是心中的烦恼颠倒，从来不对治，还是心随妄转，他以为把佛号累积起来，就可以跟弥陀感应道交了，这个错了。

感应道交，不是以佛号的多寡，是在于你临终的时候是不是能够正念分明。

所以说，执着有相的人，在有相上产生执着；执着空性的人说，莫向外求，那我什么都不求了，那这样子也不对，它没有告诉你不求，它告诉你莫向外求。所以执着空的人，就什么都不求。那这两个都偏一边了，所以不知道生即是无生，无生即是生。佛陀讲缘起，是因为它性空，所以缘起，佛陀说性空，因为它性空，所以生命有无量的可能性。

所以这个空跟有是一体两面。这一段是简别过非，第三段就说明邪见产生的过失。

不达此理，横相是非，嗔他求生净土，几许误哉！此则是谤法罪人，邪见外道也！

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