第二讲《净土十疑论导读》

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我们一个修大乘佛法的人，不能把理观跟事修加以调和，只是一味的执着空性，来否定事相上的对治，这样子就错乱了整个四圣法界的清净缘起；看到别人求生净土加以讥嫌，这种的过失，结果变成谤法罪人，因为你辜负阿弥陀佛依止大悲心所创造的净土的一片苦心，你也丧失了让众生得度的一个好因缘，那这样子就是邪见外道，自误而误人了。

如果有人受持《法华经》，你会对《法华经》里面的一段经文印象深刻──开方便门，示真实相。

我们都知道每一个人要能够消灭心中的无明妄想，一定要悟入真实相，一个人要明白道理才能够消灭颠倒。我们都喜欢真实相，但是你不能忽略了方便门。所以你看《法华经》二十八品，智者大师亲口说：《法华经》最重要的是方便品。他说没有方便品，所有的开权显实通通没有意义。

方便品当中广说整个修学的方便，其中有一句话讲得最感动：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。你看这个佛法的方便！

一个人，他一生从来没有学佛，他经过一间寺庙，他还是散散乱乱的，他看到佛塔的庄严、看到佛像的庄严，合掌，称一声南无佛，皆已成佛道。他未来就会因为跟三宝结缘，生生世世生长在有三宝的地方，然后受持三皈五戒，然后受持菩萨戒，然后修习空观、或者念佛到净土去，最后成佛。你今天看到他成佛，当初他为什么成佛？他刚开始就是因为来到寺庙，看到佛像，合掌。所以，你说他没有这个过程，他会有这个结果吗？

所以智者大师说：我们不要老是在那边讲真实相，重点是──谁能够掌握一个殊胜的方便门！你没有掌握方便门，你根本没有办法进入真实相。

我们净土宗的初祖慧远大师，他在卢山东林寺做住持的时候，有一天他在大殿经行，有一个读书人，这个读书人是饱读圣贤之书，在儒家是相当有名的读书人，他来到寺庙大殿，古时候的读书人他也读佛法，非常憍慢。他看到慧远大师说：佛门讲诸法皆空，你们安立这些佛像干什么？慧远大师

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