第一讲《净土十疑论导读》

能随顺佛法的道理，只好随顺自己的感觉，跟着感觉走；跟着感觉走的结果，就是放逸；放逸的结果，就是广造杀盗淫妄的罪业。这种罪业，就使令一个人堕入到三恶道当中，经过无量劫的时间，即使把罪业受完了，从刀山油锅的地狱出来，得到人身，也是一个卑贱之身。假设在那个时候，还是不能遇到佛法，又会继续造业、堕落。

所以说我们在三界当中，就算你暂时不造罪业，你有这个善业的力量，福报现前的时候，也是容易造罪。我们作一个总结：

如此轮回，至于今日，人人皆如是。此名难行道也。

这个就是在三界轮回当中最大的一个悲哀。我们在过去的生命当中，我们的历史不断的重复。什么叫历史？就是两种情况：

第一个，我们罪业起现行，在苦恼当中，一般有善根的人，在这个时候起惭愧心：诶，我福报享尽了、我罪业现前了、我苦恼的果报现前了，这个时候起惭愧心，开始忏悔业障、积集资粮，这是第一种情况。

好，你忏悔业障、积集资粮，罪业消了以后，福报现前，开始放逸。把福报享尽，开始苦恼，又开始起惭愧心、又开始忏悔业障、积集资粮，到了一段时间，福报现前，又开始迷失自己，又开始放逸。我们过去的人生就是这样！

哪一个人在富贵当中，能够看得破的，很少！就是不断的快乐痛苦、痛苦快乐，不断的在那个地方流转。这个就是诸佛菩萨，不同意一个凡夫的菩萨──就是习惯性随顺妄想而转的菩萨，他不同意我们在三界流转的原因。

这样子，该怎么办呢？不能在三界流转，那该怎么办呢？我们看第三段的总结：

凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛，使成三昧，以业成故，临终敛念得生，决定不疑。见弥陀佛，证无生忍已，还来三界，乘无生忍船，救苦众生，广施佛事，任意自在。

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