第一讲《净土十疑论导读》

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我们身为一个没有我空、法空般若智慧的凡位菩萨，你要知道，你现在要做的，绝对不是在三界当中度众生，这个事情不是你现在该做的。那你说：我现在该做什么事呢？唯得专念阿弥陀佛，使令成就一心不乱，把今生剩余的几十年光阴，好好的成就净业，净业成故，临终的时候正念现前往生，到阿弥陀佛的地方，亲近阿弥陀佛，乃至亲近十方诸佛，在内心当中，成就无生法忍的圣道，这个时候，你要度化众生，这个时间就到了，还来三界，乘无生忍船。

这个时候，你来三界，不是来三界游泳，这个生死大海当中，你有一艘船，你不再被生死大海所漂溺。这个时候，你坐在船上，把这些过去有缘的众生，乃至无缘的众生，全部救到你的船上。怎么办呢？广施佛事，任意自在。你有种种的方便，你盖个讲堂、盖个念佛堂，都好。

这个地方，很多人疑惑：我们内心当中有智慧跟慈悲，有时候这两个经常矛盾，到底我是智慧比较重要？还是慈悲比较重要？

你看我们在读经典，也是这样子讲。你读《法华经》，佛陀告诉我们：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。这个三界是一个大火，你在三界当中有一些美好的资具，你还是没有离开大火，你对三界害怕。但是你读《华严经》，那是不同的口气了：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果，是故菩提属于众生。诶，菩提是在众生当中成就，所以你不能舍离众生。

所以有时候，我们的智慧跟慈悲经常矛盾。龙树菩萨在《智度论》上说，菩萨道有两种：一者般若道，二者方便道。就是说，如果你是初地之前的菩萨，要偏重般若道，般若道的重点是以智慧来引导慈悲，这个时候偏重智慧；初地以后的菩萨，以慈悲来引导智慧；这样你就知道你这个心要怎么去调和了。

在清朝，有一个叫王鼎实的居士，这个公案是出自于《净土三要》。王鼎实居士，他生长在一个士大夫的家庭，他的父亲是做官的，他的祖父也是做官的，在这种士大夫的家族当中，也就苦读圣贤之书。到十六岁的时候，

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