第四讲《净土十疑论导读》

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这有五种因缘，我们把这五种因缘先念一遍：

一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。

二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。

三者，水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起念佛，念法、念僧之心，故不退。

四者，彼国纯诸菩萨，以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。

五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。

这个讲出我们心中虽然有烦恼罪业，但是因为有五种的因缘，所以不退。这五种因缘，第一个是一个总相，最重要是第一个；二三四五是一个别相，我们先看总相：

阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。

一个生命体的产生，有两种因缘。如果是在秽土，这个生命的引导者就是业力，你造了善业，就出现安乐的果报；你造了罪业，就出现痛苦的果报。所以在这个秽土，万般皆是业，半点不由人。但是你到诸佛的净土去，那业力就不是重要因素，而是诸佛愿力的问题，你只要到净土去，你在净土的整个相貌，那完全跟佛的愿力有关，就不是你个人的业力，这个业力是完全不能活动的，被愿力所取代。

古德对于极乐世界它愿力摄持的功德相，我们从两方面来说：第一个是安乐的功德，第二个是解脱的功德。

为什么不退呢？

从安乐的角度，第一个、他远离三涂之苦，这是根据弥陀本愿的第一愿跟第二愿，你到极乐世界，虽然你的阿赖耶识还有杀盗淫妄的罪业，但是在你的生命当

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