第六讲《净土十疑论导读》

佛，方法是错误的，没有厌离色身。我为什么念佛呢？我希望病赶快好起来，没有修厌离行，把所有的功德都用在表面上。

那个时候，他就真实的觉悟了，这个人是有善根的，他就辞亲出家了，出家以后就很用功。他这个时候是到莲池大师的一个道场出家，莲池大师那个时候已经往生了，出家以后修行，最后临终的时候，最后的七天，断绝一切的外缘、断除一切的饮食，七天不吃饭、不睡觉，为临终作最后的冲刺，念到最后，异香满室，安然坐化，整个房间都是莲华的香味，而且是坐着往生的。

我们今天回顾一下黄居士的修行方向：他刚开始的念佛是什么情形？没有厌离行，他刚开始是利用佛号要把他的病痛消灭，恢复一个健康的身体而念佛，当然不能启动无量光、无量寿。它本来是一个摩尼宝珠，结果这个摩尼宝珠对你只是转成一个糖果而已。后来他心态改变了，他知道把色身治好不是重点，要远离色身，追求另外一个法性生身，这个时候他的心就真实的感应道交了，你看念到异香满室、安详坐化。我看那个传记，他出家念佛也没念多久。所以我发觉念佛不在时间的多久，你那个方法要对，就是你那个感应的方法要对，而其中一个就是厌离行。

这个就是说，你应该要先破障，破除我们的心跟阿弥陀佛功德之间的障碍。

我们看第二段的明欣愿行，这个讲正修：

二，明欣愿行者，复有两种：一者、先明求往生之意；二者、观彼净土庄严等事，欣心愿求。

净土的正行有两个：一个是讲到往生之意，讲到你求往生的愿力，你的目标在哪里，这是一个发愿的问题；第二个你念佛的方法，观彼净土庄严等事，这个地方是因为早期的念佛，你看智者大师、慧远大师都是观想念佛的，所以讲观想极乐世界的庄严等事。前面是讲念佛的目标，后面是讲到念佛的方法。

我们先看念佛目标，这个地方也是有两段：第一段是发明正义，第二段是引经正明。我们先

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