第六讲《净土十疑论导读》

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这个地方的意思就是说，我们也没有办法救度自己，也没有办法救度众生，如此生生世世的轮转，恶性循环，就未曾休息。也就是说，我们自己在大海当中，我们自己不会游泳，而去救度那些也不会游泳的人，两个人都会沉沦下去的。

那怎么办呢？为此求生净土，亲近诸佛。

我应该先到净土去，远离这个干扰太重的五浊恶世，先到那个地方，暂时的亲近十方诸佛，赶快听闻正法，成就无生法忍的船。我找到坚固的船，再到生死大海，依止这个船的力量，就能够把众生放到我的船上来，是这个意思。

你说这个大悲心，暂时离开的心情，这样的想法，有没有经典根据呢？这以下引证：

故《往生论》云：言发菩提心者，正是愿作佛心；愿作佛心者，则是度众生心；度众生心者，则是摄众生生佛国心。

这个地方，是净土的菩提心最重要的证明。天亲菩萨说：什么叫发菩提心呢？简单的讲就是愿作佛心。愿作佛心，就是说你不想再做一个生死凡夫了。

不想再做生死凡夫，印光大师《文钞》讲得非常贴切，他说：一个修净土的人，他心中的想法就是：你来生做一个大国王，你可以护持三宝；你做大富长者，有钱有势；你做一个大法师，能够成就大总持，你的弟子有好几十万、好几百万，你都不生起一个受生之想，你现在想到的是愿作佛，因为那些都是凡夫。你不管是国王也好、大富长者也好、大法师也好，重点是那都是一个生死凡夫，我不要。

所以菩提心的本质，是你想要愿作佛心，对那个圣道的渴望。

愿作佛心就是度众生心。你为什么愿作佛呢？重点就是你有圣道的力量，才能够救拔有情。而度众生心，就是摄受众生往生净土的心，把大家都度到净土去，这个是最圆满的做法。

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