第六讲《净土十疑论导读》

，临终的一心不乱是最终的目标，这个谁也不敢否定。不管说你这个人平常修得多好，只要临终颠倒，你就完蛋了，只要这个人临终的时候昏睡，就完蛋了。所有念佛人的特色，就是到临终的时候，心里是非常清楚的，他的色身可以败坏、可以病痛，但是那个明了的心一定要很清楚──正念分明。

这个正念分明有两种相貌：第一个、他的心是真实的，他心中缘真实的功德，一种出世的道心、成佛的心、救度众生的心。如果你临终的时候缘的是虚妄的心，还在打妄想──世间的名利、成败得失，那你以这个虚妄的心，你怎么念佛都没有用的。

我们知道，感应道交的第一个就是真实的心，这是判定的标准。你临终的时候看这个人讲话，如果还讲一些颠颠倒倒的话，那这个人是不可能往生的，因为他活在虚妄当中。阿弥陀佛的功德是真实的，你活在虚妄当中，真实跟虚妄是没有办法感应的，你要培养一种真实的心出来。

第二个、你要培养一个坚定的心，就是无间心、无后心，这当然是行门。前面主要是一种经论的观想、解门上的观想。这个无间心、无后心，就是靠平常三业的加行──身业的礼拜、口业的称名、意业的观想，身口意的加行，培养一个无间心、无后心。

这个无间心、无后心，慧天老法师说：你先锁定一百零八声。他说：临终的十念，我们把它乘以十倍，为了安全起见乘以十倍，差不多一百声，还多八声，一百零八声。就是你平常训练自己，专注的念一百零八声，这一百零八声当中没有妄想，无间念、无后念。

所以你这个念佛，我觉得两个重点：第一个培养真实的心，你现在还活在虚妄的心、还在贪恋三界，那是不可能感应道交的；第二个培养坚定的心：一个是解门，一个是行门。

这个就是智者大师从种种的经论当中，摘录出的修行法要。好，我们《净土十疑论》就讲到这个地方，阿弥陀佛。

我回答几个问题。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第15页 / 共19页