第六讲《净土十疑论导读》

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报身，前面是理观，这个等是应化身，这两个都是事相上的观察，观想阿弥陀佛无量光、无量寿；或者是观察应化身，三十二相、八十种好。总而言之，观察色身的两个重点：第一个金色，第二个光明。

所以观想念佛，第一个是他的身相，第二个是身相所释放出来的光明。比如说八万四千相，这相有种种的好，重点就是你观这个相好，一定要有光明相出来。

这个是讲观想阿弥陀佛的正报庄严，我们再看依报：

又观彼净土，七宝庄严妙乐等，备如《无量寿经》《观经》十六观等。常行念佛三昧。

这个是观想依报庄严。

正报观察以后，观察依报，观察这个净土。经典上说：生处的庄严，有七宝池、八功德水，或者住处宫殿的庄严，这个经典上讲很多。那这个地方讲常行念佛三昧，早期的念佛是定心念佛，当然这个标准是高了一点。这个地方讲到正行，就是观想极乐世界正报、依报的庄严，这以下讲助行：

及施戒修等一切善行，悉已回施一切众生，同生彼国，决定得生。此谓欣愿门也。

前面是直接跟弥陀感应道交；这个地方是透过回向，间接的感应道交，修行布施、持戒的善法，这是当做佛号的眷属。

蕅益大师做一个譬喻说：念佛如果是一艘顺风的船，你的布施、持戒就是船上的桨。你这艘顺风的船已经很快了，再加上这个桨的推动，就跑得更快了。布施、持戒当然不是净土的正行，但是你用回向，它也变成一种感应的力量，这个就是欣愿门也。

这个地方，我们把早期的修行作一个总结。

净土法门，不管是定心念佛、散心念佛都好，总而言之

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