第六讲《净土十疑论导读》

外境，所以外境时空的障碍，就转成你内心的障碍。你的心本来是没有老病死的障碍、没有所谓空间的障碍，后来为什么变成你感觉有障碍呢？因为你的心住在外境，所以变成有障碍。

这个地方就详细说明，其实我们内心是没有时空障碍的，所以只要你内心当中，真实的信愿具足来忆念弥陀的圣号，临终在定之心，即是净土受生之心，这句话是智者大师的名言，后世的弟子很多人引用。

说我们临命终往生是怎么回事呢？你临终的时候，你内心安住在佛号，万缘放下，安住在真实的心，缘弥陀真实的功德，放下娑婆世界虚妄的境界──缘真实的心、坚定的心，当下的念头，就是你在莲华受生的心。这个地方是娑婆世界，这个地方是西方极乐世界的莲华，你当初在定之心，当下就是莲华的心，这两个心是不二的。

也就是说，你前一念灭，当下下一念就受生，距离绝对不会构成障碍，所以起心动念一剎那间，就是受生净土的时候，因为你的心本来就没有障碍，那是你自己感觉有障碍，是你的感觉。

为什么会感觉呢？因为你的心长时间在外境攀缘，外境本来是有时空障碍，你攀缘久了以后，你感觉你自己也有时空的障碍，是这样子的，其实你的心本来是没有障碍的。

以下引经来证明，《观经》上说：阿弥陀佛国离我们是不远的，它这个就是约内心的真实相，只要我们因缘、业力具足，一念就能够生彼，不须愁远，所以我们常说要恢复我们内心的本来面目，我们的心已经被外境熏习的不是它本来的功能。

天台智者大师，他刚开始出家的时候修法华三昧，修了三七日，在三七日当中息诸缘务，心中所缘的就是诸法实相，身业的礼拜、口业的称念诵经、意业的观想《法华经》的诸法实相，在三七日中得到法华三昧的前方便，叫做旋陀罗尼，旋有入空。他进入到旋陀罗尼的时候，把整个心中有所得的心，暂时的调伏下来，他那个时候在定中，真实的看到现量境，他看到佛陀在灵山说《法华经》，很多菩萨在场，他自己也坐在现场。

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