第六讲《净土十疑论导读》

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丙二、释根缺等不生

女人及根缺、二乘种不生者，但论生彼国无女人，及无盲聋瘖哑人。不道此间女人、根缺人不得生。彼若如此说者，愚痴全不识经意。

这个女人及根缺，我们从业力的角度，我们每一个人心中都有业力，业力就会出现受用的果报，有男人、女人，有的六根具足、有的盲聋瘖哑，盲就是眼睛看不见、聋就是耳朵听不到、瘖哑就是不能说话，就是六根不具足的。我们的外表有男人、女人，六根具足、六根不具足，但是我们能念的心，没有这种差别，那个明了的心、本来面目是没有这种差别的，那是一个果报的差别。你如果要这样解释，说女人及根缺、二乘种不生，那你就是完全不了解天亲菩萨造作《往生论》的意思。

丙三、结论

故《无量寿经》四十八愿云：设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身，舍命之后，更受女身者，不取正觉。况生彼国，更受女身！根缺者亦尔。

这以下引证，阿弥陀佛四十八愿上说：为什么女人及根缺，二乘种不生，极乐世界为什么没有女人呢？他说：假设我得佛，十方世界一切的女人，她平常以清净的信心称念我的名号，但是她的心中不是发愿要往生，她是希望厌恶这个卑劣的女身，她有这个愿力，舍命之后，她再受女身的话，我就不取正觉。

所以极乐世界，在弥陀的本愿摄受之下，是没有女身、根缺的情况。不过这个地方的二乘种不生值得注意，你不发菩提心是不能往生的，极乐世界是为了大乘的无上菩提而安立的，你只是想要去成就自受用的安乐，以成就自受用功德的这种狭隘的心量，你就不能往生了。

为什么不能往生呢？

祖师解释说：因为你的心跟弥陀的本愿根本不相应。你说感应道交要心心相印，你的心是狭隘的心、卑劣的心，阿弥陀佛的心是广大的心，你说

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