354尝到你的后悔,我非常开心。

而，在家庭身份这一维度上，您并没有提到宁昭作为妻子这一点，是有意为之吗？

宁昭同：算是吧，我倾向于宁昭没有担任过“妻子”这个角色，至少在她即位过后。她是一个父权制帝国的女性统治者，用更具有互联网风格的语句来描述，她是一位“女爹”，是强力父权的象征。所以我说她是一位“不够合格的父母”，而不是一位“不够合格的母亲”。当然，我下判断的理由是宁昭对家庭的责任有缺失，这可能是基于性别刻板印象和母职刻板印象的。也是在同样的意义上，我认为宁昭不是一位“妻子”，她从来不需要向一个“丈夫”尽到所谓妻子的责任。从朴素的性别分工角度考虑，太师应该更符合“妻子”这个描述。

记者：您为什么觉得宁昭只是一位“勉强合格”的君主？您是如何定义“明君”的？

宁昭同：明君嘛，以百姓心为心，勤政克俭，虚心纳谏，多公少私。但我的理解意义有限，我们所生活的世界和两千多年前相差太大了，不管是明君还是昏君，都不是一个让我足够满意的统治者。我说她勉强合格，也是在这个意义上说的。我不喜欢君主制，再好的君主也是君主。

记者：您说《明光》里的秦国是一个父权制帝国，那您如何看待里面的女权、乃至母权的元素呢？

宁昭同：啊，《明光》里面有“母权”的元素吗？要大部分社群都由母亲掌握领导权才算母权吧？至于女性主义色彩，应该是有的，但实话说，做的不算出彩。从社会背景上讲，战国末期到秦朝，父权对女人的压迫还没有像后世，比如说明清那样，体现得那么极端。《明光》里对女性力量的呈现应该说是自然而然的，而不是通过反抗父权体现出来的。

记者：是的，所以我们能看到很多对《明光》电视剧，以及电影《山河承平》的审美分析，说里面的女性角色常常是健壮的、丰饶的。也是在这个意义上，我们常常想起母亲，而且是更原始意义上的、大地一般宽阔野蛮的母亲。

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