第415章 儒家的真面目？

的教化、开智，不如直接以法制作为约束，以国家力量去引导民众，朝着共同的远大目标使劲。

说的直白点，就是让你做什么你就做什么——让种地就种地，让参军就参军，让修长城修长城，让修直道修直道；

别问为什么，说了你也不懂，照做就是。

儒家算是个异类。

在儒家看来，要想让国家、文明强大，就需要让这个国家、文明的每一个个体都强大起来。

即：让每一个人，都成为文武双全，能读书认字、能骑马射箭，温润如玉、风度翩翩的道德君子。

至于具体怎么做？

——正所谓：仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱。

所以，那些‘仓禀、衣食皆足’的地主、豪强，必然是懂礼节、知荣辱的榜样。

既然他们已经知礼节、知荣辱了，那也不用费劲儿了——就让他们发挥一下榜样的力量，带一带那些愚昧的底层民众就是……

从结果来看，这三大显学的思想哲学，显然都有些太过于理想化。

——黄老所提倡的小政府模式，虽然在和平年代降低了政府维护成本，却也大大降低了政府对地方的掌控力度，甚至隐隐朝着‘无政府’的方向靠拢。

这也是黄老学作为汉家的开国执政学派，如今却愈发衰败的原因之一。

因为随着始皇一统，华夏文明正式被注入‘统一’‘集权’的基因，中央集权，已经愈发成为华夏封建政权所向往、所想要达成的远大目标。

尤其当今汉室，在太宗孝文皇帝长达二十七年的‘无为而治’后，于先孝景皇帝年间，正式进入了‘原始资本积累完成，开始大踏步开疆拓土’的高速发展时期。

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