子学三论及批判（下）

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第四个问题，孔子与柏拉图。

上一讲中我们讨论了孔子与笛卡尔、孔子与王守仁、孔子与马克思，这一讲中补上另一个人，就是柏拉图。

提到“理想世界”这种带有乌托邦性质的概念，有人就会想起柏拉图。柏拉图与孔子差不多是同时代的人，比孔子晚了大约一百来年。

柏拉图最重要的一部著作叫《理想国》，他著名的“洞穴比喻”就是出自这本著作。我很多年前买来看过，当时感觉读不下去，但是非常震惊。

不谈哲学部分，让我震惊的主要是他的社会理想。因为柏拉图所描述的理想国，不仅是上下分明的等级社会，居然还是个壁垒森严的种姓社会。

怎么形容呢，就是将印度那样的种姓制度，执行到最严格、最彻底的状态，看上去好似秩序井然。

当代人不会认为壁垒森严的种姓社会是理想国，可是我们依然会拥有对大同世界的理想，那么孔子与柏拉图的主要区别是什么呢？

柏拉图的“理想国”强调的是形式，它是以制度为导向的；孔子的“大同”强调的是内容，它是以结果为导向的。

柏拉图认为，只要按照那样一种制度去打造社会，便是他所认为的理想国。

这其中还隐含了一种思想，就是认为某种制度已经是完美的，只要严格按照它的范式去执行即可……这种思想在当代仍有市场。

但孔子不这么认为，他所描述的大同世界是一幅图景，只要能实现这个图景，制度并不是绝对的，他所能想到的只是“天下为公”这个朦胧的概念。

所以儒家的社会追求，是从现实

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