第39章 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

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【真正的复活，不屈从于历法、教会仪轨或政治权威，而是回应天地的节律，是上主在历史中的直接介入。】

【他的复活不由主教宣布，不由礼仪安排，而由天象与苦难见证，这是对僵死信仰的指控。】

【他的复活，不在教堂内，而在风雨交加的旷野；不在钟声齐鸣之时，而在乌云未散的夜里，这正是对历史的回应。】

伊拉克略着重介绍了盖里斯的各种奇迹，并认为这一切都是有着深刻寓意的，是上主的刻意为之，借由盖里斯来警告世人。

提醒着信众，应该借由盖里斯展露的那一切，与神更深层次的交互。

这种想法，其实便与耶路撒冷宗官方，是有一些不兼容，但更符合普通信众需求。

至少，这样一来，许多普通人，不会再因为看不懂盖里斯隔三差五，在报纸上讨论的数学、物理、化学公式而陷入自我怀疑，担心自己是不是被神给抛弃了。

对于许多虔诚的信徒来说，那种无法追随上盖里斯思想与脚步的痛苦感，是异常折磨的。

而伊拉克略，则在这其中扮演了一个安慰者的角色。

这其实也是一种对因信称义概念的重新提炼，暗合了一部分原先宗教改革的思想。

意在降低入教的难度，让信仰更容易传播，这也就是为什么EU4里，神秘主义倾向高的时候，传教强度会被提高，毕竟实质上是降低了信众对教义的认知，从而达成一个“我不理解，但我信”的效果（再形象点——新教徒）。

因信称义这个概念，也并非是16世纪

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