第61章 献给天上的明媚婵娟

p;“为此我也翻过一些书，”少婵也细细道来自己寻索探求了一番的成果，“最早的月母叫做常羲，《山海经》里有月母给十二个月亮洗澡的情形，战国时《归藏》才开始说，昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。而《淮南子·览冥训》则有了更完善的情节，羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。姮娥就是嫦娥，以姮嫦来称呼阴晴圆缺循环往复的月亮，莫不是因为古人早就发现了月中‘恒常’而在的阴影？”

她惊喜地发觉，何止是高士，连姐妹们在内，逢晴空之夜，一概会做出相同的举止（痴痴地抬头望月），生出相同的疑惑（一遍遍问月里有什么），少姝感觉相当的亲切，不觉莞尔称是：“是呀，到《灵宪》里时也有记载，蟾蜍是嫦娥的化身。然而，我实不喜那样设想，且坚决以为，那银盘里头飘渺多端的阴影，是嫦娥一对曲折灵动的广袖才对，嗯，她一边喝着醇香醉人的桂花酒，一边向世人展现她炫目曼妙的舞姿。”

（《灵宪》：东汉天文学家张衡所写的天文学著作，被后世认为是中国和世界天文学史上的不朽名著，所反映的科学水平是当时世界的最高水平。）

嫦娥是仙气动人的婵娟，蟾蜍则是形貌丑陋的蛤蟆，在少姝看来，二者当然是八竿子打不着的，没有办法扯到一起，但在上古至今的传说中，他们确实是互为变身的关系。

虽然姐姐的想象让子默觉得很可爱，但他还是转回了广为大众接受的看法：“《五经通议》上面说，玉兔和蟾蜍，它们一起在月亮上，蟾蜍本是阴性，而玉兔则属阳性，二者共同发亮，可见，阴是从阳中生发出来的，或者说没有蟾蜍，月亮发出的光会更亮？”

（《五经通义》：西汉刘向的著作。刘向，西汉经学家、目录学家、文学家，《楚辞》和《战国策》由他整理编定。宋王应麟《玉海·艺文拟序》：“刘向辨章旧闻，则有《五经通义》。通义者，汉五经课试之学也。”在魏晋时，《五经通义》应该也是攻读经学的必读书目。

）

看

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