第四卷《唯识三十颂直解》

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说有一个心识会创造这个名色，由这个识的因缘，而生起名色，而这个名，已经是第六意识了，但这个识是谁呢？你不能够说，第六意识又生起第六意识，那就不合道理。所以一定是离开了第六意识，有一个更微细的心识，它能够创造名色。而这个名色的造作，依止这一期的果报造作，它又创造新的一个识，形成缘起法，互为因缘。此生故彼生，此有故彼有。因为有你，所以创造了他，因为有他，又加强了这个你，使令有情众生，不断的流转下去。所以这个识，就是第八识，从缘起的依当中，我们知道有第八识存在。

第八个、识食体

这个食，就是一个资养色身的功能。就是说佛陀说这个有情众生一切众生皆依食住，这个补特伽罗的有情众生，他一定有这个食，才能够使令色身相续，这个食有四种食：

段食：我们欲界吃的饮食，它是分段的，有渣的，我们要把它放到嘴巴嚼一嚼，把它排泄出来，叫段食。

触食：我们虽然没有吃它，但是第六意识的了别性，跟境界接触的时候，当然也可能是假藉眼识的因缘去攀缘色尘，或者耳朵去攀缘声尘，我们去攀缘我们所欢喜的境界，虽然我们三天没吃饭，但是色身还是非常的光彩康健。这是什么食物在资养我们呢？就是触食，就是这个心识的了别功能，跟你欢喜的境界接触，你欢喜的境界，有资养你色身的功能，叫触食。

思食：思食就是希望，说一个有情众生身心的果报，有很多的苦恼，有很多的病痛，老病的一个障碍，但是他的色身还能够维持下去，他不会死亡，他的病痛也不会太严重，这是怎么回事呢？因为他有希望，他对来生有希望，他知道今生的忏悔业障，积集资粮，对他来生是一个大功德的相貌，心中有希望，这个希望对今生的果报体，也有资养的功能，这叫思食。

识食：识食就是执持意，就是我们这个心识有执持色身不坏的功能。所以这个地狱的众生，在地狱中受刀山、油锅的苦恼果报，他当然没有饭吃，他的生命当中也没有快乐的境界好接触，他也没有希

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