第八卷《唯识三十颂直解》

面，修行人是靠这个他的愿力来引导他的念头，我不管跟什么境界接触，我都要如理作意，所以他这个作意在前面。总之，五徧行是每一个念头生起的开始，不管是善念，不管是恶念，他第一个过程一定要经过五徧行。而这五徧行他一定是同时活动的，一定是次第生起，一定是作意、触、受、想、思，有作意，一定有触、受、想、思，它这五个心所是不能分开的，这是它的一个特色。

我们再回到讲义，先回到讲义来，我们再看看。这个是讲到“触等已如初能变释。”我们再看“别境”。

别境者一、欲。二、胜解。三、念。四、定。五、慧。

前面的徧行，它是在同一个境界有五个心所活动，换句话说这五个心所是在同一个境界。但是这个别境刚好相反，它的五个心所是在各别各别的境界，就是说您有您活动的境界，它有它活动的境界，各别各别的，所以安立叫别境。我们看它这个蕅益大师的注解：

欲——缘所乐观境；胜解——缘决定境；念——缘所曾习境；

定慧——缘所观境。故云“所缘事不同”也。馀如百法中释。

这一段我们对照着心所来看，对照着：

《五十一心所法性业表》

（二）别境五（第一面）。

这个别境也是有五个，当然这五个心所是在各别的境界。先看“欲”。

欲。于所乐境，希望为性。勤依为业。

这个“欲”，当然本身它的体性是“希望”的意思，什么是欲？就是希望，当然它有时可能是善法欲，或者是恶法欲，各式各样的希望。总之这个希望的活动境界，是对于所好乐的境界。如果这

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