第十五卷《唯识三十颂直解》

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在《金刚经》上说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，就是世间上的圣贤，他们有无量无边的差别，当然这个差别不能讲有为法的差别。就是说，你今天拜五百拜，他拜一千拜，哦！他比你好，不能这样子讲。你布施了二百块，他布施五百块，他也比你好，也不能这样讲，这个圣贤的差别是来自于它对于这个道理的觉悟的浅深。一切贤圣皆以无为法而有差别。

我们可以把这个世间的道理跟出世间的道理分成三种。一种是业果的道理。我们刚始一定是先相信业果，说这个生命的流转它有一个道理存在，什么道理呢？说是积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。就是我们如果造了善业，我们会有因为善业的因缘出现很多吉祥的果报，假设我们造了罪业，我们也会因为罪业的因缘出现很多灾难的果报。我们因为有这个道理的支持，有这个道理的引导，使令我们能够克己復礼，我们用这个道理的摄受，虽然我们有时候也想造业，有这样烦恼的冲动，但是我们因为害怕痛苦果报的出现，也就会调伏自己的烦恼。

刚开始我们在追求生命的增上，一定是先从这个道理先学习起，慢慢地，我们会对生命的观察会更加的深刻，我们会从有相的业果而观察到更深刻的我空法空的真理。就是说，事实上，造善成就可乐果报，造恶成就不可乐果报，这是真实的。但是在造善造恶的时候，没有一个真实的自我在造善，只是一念的明了的心去造善，也是有一念明了的心识去感受那个果报，这个时候我们对生命的观察更加的深刻，这个时候我们生命的增上就更加的提升了，就能够从流转的境界解脱到涅槃的境界，因为我们明白的道理是一个我空法空的真理，看到更深刻的真实相。

第三个道理就是圆成实性，一个非空非有的道理。就是说，在《华严经》上说，菩萨的心情是遵循着一个真实的道理，什么道理呢？菩萨的心，当然每一个菩萨有各式各样因缘不同，有些菩萨欢喜度这个有钱人，有些菩萨欢喜度这个苦恼的众生，每一个人发愿不同，但是只要他是一个菩萨，他心中一定遵循一个共同的道理，那就是：

“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不

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