第9集《唯识三十颂直解》

;二者、转识间断，此不断故。如波涛有起灭，而流不断。

这个暴流是说，前七转识是有间断的，第八识是相续的。就好像说这个波涛，有时候有波浪，要有风的因缘才有波浪，没有风的因缘就没有波浪，有时候起，有时候灭。但是这个水永远都是有的，不管你有风、不管没有风，这个水流是相续的，这样子也可以是说是暴流。

三者：习气及心所法恒随转故。识所执受之内习气，犹如水内之鱼；识所相应之触等五法，喻如水面之草也。

——《观心法要》——

这个习气就是个种子。这个心所有法是一个现行，就是第八识所相应的心所，这两个都随顺第八识而转。这句话怎么说呢？说这个识所执受的内在的种子，犹如水内的鱼；识所相应的触等五法，喻如水面的草也。我们从这个譬喻可以看得出来，第八识种子跟现行的一个关系。我们看。

说第八识就像一个水流一样，这个水流有什么东西呢？有各式各样的鱼，就是有些鱼是很凶恶的鱼，也有良善的鱼，这些鱼都是在水里面活动，游过来游过去。这个鱼比喻种子，水当中有各式各样的善种子、恶种子，在第八识当中刹那灭，刹那生刹那灭而活动，游过来游过去，但是表面上你看它都没有事情，事实上里面各式各样的种子在活动，这第一个。

其次，识所相应的触等五法，喻如水面的草。这个是属于现行法，就是这个水面是阿赖耶。阿赖耶这个水活动的时候，它带动了这些草，带动了这些心所法活动。这是指这些草是跟水相应的，就像是心所跟心王相应一样。从这样的譬喻，我们对阿赖耶识的种子，和阿赖耶识的现行，跟它相应的心所的关系就更清楚了。这是蕅祖的这一段的一个解释。

我们再看第二段的开示，第二段开示就比较深一点了。第二段开示是扣着前面的文“恒转如暴流”而来的。我们分成三段：

祇是现

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