浅谈

驳回的？其中有一个流程“谒者引太尉亚献”，施敬本用《汉书百官公卿表》、《汉官仪》的部分内容予以驳斥，认为不妥。

玄宗拿不定主意，把张说等人找来和施敬本辩经。

张说没辩赢，于是按施敬本的奏书，让各部门连夜改了四条，剩下的因为天一亮就要开始走流程，来不及改了。

高宗封禅，以公卿充亚献、终献，这本来是非常符合主流学说的。

但被武则天驳回了。武则天写了一篇驳斥表，文采斐然，录在下方：

后曰：“伏寻登封之礼，远迈古先，而降禅之仪，窃为未允。其祭地祇之日，以太后昭配，至于行事，皆以公卿。以妾愚诚，恐未周备。何者？乾坤定位，刚柔之义已殊。经义载陈，中外之仪斯别。瑶坛作配，既合于方祇；玉豆荐芳，实归于内职。况推尊先后，亲飨琼筵，岂有外命宰臣，内参禋祭？详于至理，有紊徽章。但礼节之源，虽兴于昔典；而升降之制，尚缺于遥图。且往代封岳，虽云显号，或因时俗，意在寻仙；或以情觊名，事深为己。岂如化被乎四表，推美于神宗；道冠乎二仪，归功于先德。宁可仍遵旧轨，靡创彝章？”

“妾谬处椒闱，叨居兰掖。但以职惟中馈，道属于蒸尝；义切奉先，理光于苹藻。罔极之思，载结于因心；祗肃之怀，实深于明祀。但妾早乖定省，已阙侍于晨昏；今属崇禋，岂敢安于帷帟。是故驰情夕寝，睠嬴里而翘魂；叠虑宵兴，仰深郊而耸念。伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠。冀申如在之敬，式展虔拜之仪。积此微诚，已淹气序。既属銮舆将警，奠璧非赊，辄效丹心，庶裨大礼。冀圣朝垂则，永播于芳规；萤烛末光，增辉于日月。”

也是现场辩经，朝廷没辩赢，于是按武则天的说法来：以皇后为亚献，诸王之妻为终献。

再举一个例子。

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