第十六章 决裂2

克斯、博尔赫斯等作家在西方获奖后，其作品被标榜为“拉美代表”，但许多同样优秀的作家，如罗亚·巴斯托斯因不符合“魔幻”标签被忽视。

西方又加入了“东方主义”滤镜，西方读者常将魔幻现实主义简化为“热带异国情调”，忽视其政治批判，以及拉美泣血般的呐喊。

文化商品化进一步解构了严肃属性。

魔幻元素被剥离社会背景，成为旅游宣传、电影改编的卖点，如《霍乱时期的爱情》被包装为爱情史诗，弱化了对殖民遗产的批判。

通过强大的西方叙事，消解殖民罪恶，将拉美苦难美学化，转移对历史责任的追问。

面对西方强大叙事的扭曲，拉美作家也做过主动的文化抵抗。

马尔克斯明确反对西方对其作品的简化解读，强调《百年孤独》是对拉丁美洲百年孤独，被边缘化、被掠夺的控诉。

智利作家伊莎贝尔·阿连德（叔叔是萨尔瓦多·吉列尔莫·阿连德·戈森斯，以身殉职）在《幽灵之家》中，将魔幻叙事与皮诺切特独裁的残酷现实交织，直接指向花旗国干预的阴影。

马尔克斯曾说：“在拉丁美洲，疯狂是一种常态，需要以魔幻的方式表达。”

也说过：“我的作品是精确的现实主义，只是你们欧洲人觉得魔幻。”

《绿房子》作者略萨说过：“我们拉美人无需想象魔幻——只需睁开双眼。”

魔幻现实主义本质是拉美对自身苦难的创造性回应，其诞生源于本土现实而非西方塑造。

传播过程中，西方通过文化市场

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