第五百一十七章 心性

把“理”“性”都视作形而上的、超越的、独立存在的实体，是明末思想家们的主流观点。

这也是商品经济发展，在社会思想领域带来的必然变革。

即便今日姜星火不提出来，程颐-朱熹理学这种注定会落后于时代的，含混的“理气二元论”，也一定会被淘汰，这是大势所趋、人心所向。

“饿死事小失节事大”这种逆历史潮流和人性趋势的理论观点，就应该被扫进历史的垃圾堆里。

但姜星火一句“性不可见，见之于心”出来，反方辩手顿时就坐不住了。

胡俨正襟危坐，严肃吟道：

“天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论？

地维赖以立，天柱赖以尊！

三纲实系命，道义

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